О вине школы в распространении религиозного радикализма

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО “МЕМО”, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО “МЕМО”.

За прошедшие 40 дней конфликт между радикально настроенными мусульманами и государством в лице Министерства науки и образования постепенно пошёл на спад. В каждой школе осталось лишь несколько учениц и преподавательниц, отказывающихся выполнять требования к школьной форме. Большинство верующих взрослых и детей сняли хиджабы и вернулись в школы. В одной из бакинских средних школ с азербайджанским и русским языками обучения, где учатся 1500 детей, к занятиям вернулись 30 (!) девочек. Ещё две ученицы в рамках разрешённого «адаптационного периода» приходят в школу с капюшонами и платками на голове. Судя по сообщениям в социальных сетях, девочки, снявшие хиджабы, этому рады: они говорят, что носить головные платки их заставляли религиозные родители.

Выдержанность правительства Грузии и несдержанное заявление Патриархата

«Две учительницы не приходят на работу, остальные семь преподавателей вернулись к занятиям, но в париках», — сообщил мне преподаватель этой школы, пожелавший остаться неназванным.

Развернувшийся конфликт неожиданно высветил роль государственной школы в религиозном воспитании будущего поколения, в том числе в распространении радикальных взглядов. По словам того же бакинского преподавателя, одна из учениц, носившая религиозный платок, пропагандировала ислам среди детей; на неё жаловались родители других школьников. Читателям известны распространившиеся в социальных сетях видеозаписи, на которых закутанная учительница пропагандирует религию в школе, а также кадры противоправных и насильственных действий части учащихся, требовавших отменить обязательность школьной формы.

У педагогов практически нет времени на просветительскую работу и организацию в школах выступлений популяризаторов науки. Вопрос о том, какое место в воспитании детей должен занимать религиозный аспект, фактически оставлен на усмотрение учителей. Одни, в соответствии со своим мировоззрением, объясняют детям значение науки, другие пропагандируют средневековые представления.

В последнем издании учебника «Всеобщая история» для 10-го класса происхождение человека объясняется тремя теориями — божественной, эволюционной и космической (согласно последней, люди якобы прилетели с других планет; см. фото из учебника).

При этом рассказ о сотворении Богом мужчины и женщины и их изгнании на землю за то, что они вкусили запретный плод, изложен подробнее, чем вся теория эволюции, которой отведено всего одно предложение. Все три версии представлены как равнозначные, что абсурдно с точки зрения современного уровня развития науки. В учебнике нет ни слова о многочисленных доказательствах эволюции. В конце главы авторы предлагают школьникам самим выбрать гипотезу, которая кажется им убедительной. Но если педагог религиозен, нетрудно предположить, в пользу какой версии может сложиться мнение детей — Адама и Евы.

В предыдущие годы авторы учебников доходили до прямого искажения научных фактов: в частности, сообщали заведомую неправду об учении Дарвина, утверждая, будто между этапами формирования Homo sapiens из высших приматов не существует промежуточных форм. В другом учебнике детям разных национальностей фактически внушается представление об исламе как о самой лучшей религии. Вместо того чтобы развивать у школьников критическое мышление и способность самостоятельно анализировать обоснованность религиозных постулатов, азербайджанская школа в ряде случаев пошла по пути религиозной пропаганды. Результаты этого мы наблюдаем сегодня.

«К преподаванию биологии должны предъявляться строгие требования. Нельзя ставить в учебниках на один уровень теорию эволюции и религию. Между тем в азербайджанских учебниках истории значение этих двух антагонистических подходов фактически уравнено. Это серьёзная ошибка. Она проникла в учебники потому, что их практически не редактируют и не проверяют, а подготовку содержания отдали на откуп одной и той же группе авторов», — сообщил бакинский учитель.

Скрытая пропаганда религии начинается в государственных средних школах уже с первого (!) класса — на уроках предмета «Həyat bilgisi» («Познание жизни»). В 2025 году в Государственном комитете по работе с религиозными организациями объясняли, что цель этого предмета — сформировать у детей психологический и нравственный «иммунитет» против радикальной и вредной религиозной пропаганды. Однако последние события показывают, что в условиях некоторых религиозных семей такая школьная работа может, напротив, потворствовать той самой опасной пропаганде, которой должна противодействовать.

Несмотря на конституционный принцип отделения школы от религии, заместитель председателя Госкомитета Гюндуз Исмаилов настаивает на включении религиозной тематики в школьную программу. В прошлом году представитель комитета заявлял, что образовательные учреждения должны использовать свой потенциал не только для правильного продвижения национально-нравственных ценностей среди молодёжи и подростков, но и для предоставления им религиозных знаний. Как будто национально-нравственные ценности можно воспитывать исключительно на основе религиозных постулатов.

Опасения по поводу происходящего в школах звучали задолго до октябрьских событий, выявивших проникновение исламистского экстремизма в учебные заведения. Ещё в 2019 году пресса предупреждала: несмотря на конституционное отделение государства от религии, в государственных школах используются учебники с религиозными и шариатскими посылами. Однако представитель Министерства науки и образования успокаивал журналистов, заявляя о необходимости религиозного просвещения как средства противодействия радикализму и сектантству. На практике получилось наоборот. Религиозные радикалы проникли в школы и местами сумели использовать государственную систему среднего образования для разрушительного, антигосударственного воспитания будущего поколения.

По сообщениям педагогов, особенно в сельских школах и школах посёлков, ситуация порой доходит до абсурда: религиозные установки настолько укоренились в сознании детей, что некоторые из них регулярно посещают мечети, а мальчики остаются там на ночь во время религиозного праздника Гядир геджеси (Qədir Gecəsi). В таких школах учителя опасаются выступать против господствующих в обществе религиозных установок, а некоторые сами становятся распространителями невежества.

Печальные события октября этого года должны побудить государство пересмотреть подход к преподаванию религиозной тематики в школах, чтобы предотвратить вовлечение молодёжи в радикальные течения. Идея, которая на первый взгляд казалась правильной, в условиях азербайджанских семейных и общественных реалий не работает и приводит к опасным последствиям. Педагоги предлагают вернуть в школы предмет «Человек и общество», на уроках которого учителя вместе с учениками могли бы обсуждать значение науки и прогресса для развития государства, общества и каждого гражданина.