Востоковеды рассказали о роли Кунта-хаджи в сохранении ислама на Кавказе

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

Массовые мероприятия в честь дня рождения Кунта-хаджи Кишиева в Чечне организовывались с использованием административного ресурса, рассказали жители республики. Идеи Кунта-хаджи помогли жителям Кавказа не отказаться от веры в годы репрессий и атеистической пропаганды, указали опрошенные "Кавказским узлом" исламоведы.

Шейх Кунта-хаджи Кишиев - один из самых почитаемых в Чечне святых. Последователями вирда (братства) Кунта-хаджи являются Рамзан Кадыров, а также большинство чиновников и религиозных деятелей Чечни.

По случаю 207-летия со дня рождения Кунта-хаджи Кишиева в мечетях Чечни 11 июля организовали чтение Корана, а в главной республиканской мечети "Сердце Чечни" выставили мусульманские реликвии. "Во всех крупных населенных пунктах с утра проводятся обряды жертвоприношения, с раздачей мяса малоимущим", - рассказали в муфтияте Чечни корреспонденту "Кавказского узла".

С утра паломники посещали зиярат (усыпальницу) матери Кунта-хаджи Кишиева Хеды в Веденском районе Чечни, а во второй половине дня в мечетях крупных населенных пунктов проводились обряды мавлид и зикр (собрание мусульман и молитвы с повторением имени бога. - Прим. "Кавказского узла"). Масштабные религиозные мероприятия прошли в Шали, где захоронены многие мюриды (последователи) Кунта-хаджи Кишиева, погибшие при столкновении с царскими войсками в январе 1864 года, добавил представитель муфтията.

Руководители общин мюридов обеспечивали явку людей в мечети для участия в религиозных обрядах, к участию приглашались последователи всех вирдов. "Имам мечети во время вечерней молитвы (10 июля) напомнил, что 11-го числа отмечается день рождения Кунта-хаджи Кишиева, и все, кто имеет возможность и не будет занят какими-то срочными делами, не должны остаться в стороне от этого события", - рассказал местный житель Расул корреспонденту "Кавказского узла".

"Имам нас за день предупредил, что в четверг ко времени предвечерней молитвы нужно быть у главной мечети, что там будут руководители республики, муфтий, и приедут из других районов мюриды разных вирдов, чтобы совершить мавлид и зикр. Совершили коллективный намаз, потом муфтий прочел проповедь о нашем устазе (учителе), провели мавлид и зикр. Людей были тысячи", - сообщил участник религиозных мероприятий в Грозном Усман.

"Каждый туркх (глава общины мюридов) и имам заранее были уведомлены, что в Грозном и других местах 11 июля нужно будет провести мавлиды и зикры в память о Кунта-хаджи. Все общины должны направить максимально возможное число людей на такие мероприятия. Участие было обязательным. Участвовать в мавлиде или зикре в честь своего устаза - это, по большому счету, обязанность каждого мюрида, но элемент принуждения здесь тоже присутствует. Сверху дают указание - в определенное время прибыть в определенное место, и оно должно быть исполнено", - заявил местный богослов Хасан корреспонденту "Кавказского узла".

"Нам еще за несколько дней сказали, что 11-го числа будет отмечаться день рождения нашего великого устаза Кунта-хаджи Кишиева, чтобы в этот день никто ничего не планировал, потому что во второй половине дня надо будет собраться и поехать в центр Грозного. Нас человек 30 собралось, из других мест и районов тоже приехало много людей. Разошлись уже поздно вечером", - рассказал грозненец Сахиб.

Востоковеды объяснили популярность учения Кунта-хаджи Кишиева

Личность Кунта-хаджи, его учение и практика его последователей помогли выжить исламу и мусульманам на Кавказе как в царское, так и в советское время, указал замдиректора "Кунсткамеры", исламовед и арабист, профессор Ефим Резван.

"Невзирая на то, что Кунта-хаджи жил и умер в царское время, его учение имело большое значение для мусульман и в советский период. Он из плеяды людей, которые в условиях различной по сути реальности царской России и Советского Союза, смогли выработать линию поведения верующего, в которой утверждалось непротивление злу насилием, необходимость сохранения индивидуальной веры в рамках существующего режима с упором на внутреннее, а не внешнее. Он предложил сконцентрироваться на вере персональной, именно благодаря такого рода принципам религиозное мировоззрение и сохранилось. Именно благодаря таким людям, как Кунта-хаджи, вера сохранилась, и мы видим сейчас заполненные мечети. И до сегодняшнего дня его позиция весьма современна, потому что и сейчас очень многих раздражает, как себя ведут иерархи разных конфессий. А позиция, при которой вера — это внутреннее состояние, очень выигрышная", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла".

Позиция Кунта-хаджи по вопросу вооруженной борьбы не должна рассматриваться исключительно как "пацифистская", считает старший научный сотрудник Центра изучения проблем Кавказа МГИМО Ахмет Ярлыкапов. "Призыв отказаться от участия в вооруженной борьбе имел свои резоны, но даже несмотря на это, в царской России Кунта-хаджи и его последователи не пользовались доверием. Имперская власть ненавидела «зикристов», как называли кунтахаджийцев, и вообще на суфиев смотрели подозрительно. Советская власть похожим образом относилась к суфиям, только в современной России суфийские тарикаты стали вдруг «традиционным исламом»", - сказал Ярлыкапов корреспонденту "Кавказского узла".

Роль многих суфийских шейхов и исламских проповедников времен Кавказской войны в общественной памяти недооценена, поскольку их затмила личность имама Шамиля, считает востоковед. "Хотя сам Шамиль не был шейхом. Был, например, шейх Джамалутдин (Казикумухский) — идейный вдохновитель и духовный наставник времен Кавказской войны. Но даже о нем не вспоминают, на память приходит только Шамиль, который сам был мюридом шейха", - отметил Ярлыкапов.

Кунта-хаджи считается миротворцем, его последователи всегда занимали активную гражданскую позицию, отметила старший научный сотрудник отдела этнографии Кавказа Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Макка Албогачиева. 

"С периода повсеместного распространения ислама среди ингушей и чеченцев его учение представляет самый большой вирд и имеет наибольшее число сторонников. Причем на протяжении долгого времени число последователей его увеличивалось. Вероятно, идеи Кунта-хаджи оказались весьма близки менталитету людей в Чечне, Ингушетии, а также в Андийском округе Дагестана и Ахметском районе Грузии, где есть его последователи. Среди вайнахов есть и приверженцы накшбандийского тариката, а не только кадирийского, но они немногочисленны и более закрыты для общества", - сказала Албогачиева корреспонденту "Кавказского узла".

Учение Кунта-хаджи способствовало объединению разных людей, не только на родовой, но и на духовной основе, и это можно считать его главной отличительной особенностью. "В годы гонений, к примеру, во времена депортации, многие люди находились в тяжелом положении, остались без родных и близких. И вот человек приходит на общий зикр, к своим духовным братьям, и находит там то, что не может найти нигде в окружающем его мире. Это очень важно для человека, и именно Кунта-хаджи оставил этот механизм. Поэтому этот вирд силен и его влияние по-прежнему велико. На праздники, на разных мероприятиях религиозных всегда вспоминают Кунта-хаджи, говорят о его роли для утверждения ислама на Кавказе", - считает Албогачиева.